夜叉
夜叉（梵語：यक्ष，羅馬化：Yakṣa；巴利語：यक्ख，羅馬化：yakkha），又譯為藥叉，本義「以鬼為食的神」，意思是「捷疾鬼」、「能咬鬼」、「輕捷」、「勇健」。若從音譯上來看，它又被譯成「藥叉」、「閱叉」、「夜乞叉」等。一般來說有以下幾種說法：
佛教天龍八部神眾之一。與羅剎同為毗沙門天王的的眷屬。他們住於地上或空中，性格兇悍、迅猛，相貌令人生；母貧父富，所以生下來就具有雙重性格，即吃人也護法，是佛教的護法神。
夜叉鬼，陰間獨有的鬼怪生物，是民間傳說里陰間的鬼差，全身皆黑，有些畫裡的夜叉的頭部如駝峰狀，無發，手持鐵叉，面猙獰可怖。
「夜叉」最早來源於古印度神話，在其中是指一類半神，財神俱毗羅的侍從，守護其在吉羅娑山的園林和山中的財富。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時為生主補羅底耶所生，或生於大梵天的腳掌，雙方通常相互敵對。佛教所說，「夜叉」為北天王毗沙門的眷屬，為天龍八部眾之一。
有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同，對人類持友善態度，因而被稱為「真誠者」。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。
《維摩詰所說經·佛國品·注》：「夜叉有三種，一在地，二在虛空，三天夜叉也。地夜叉但以財施，故不能飛空，天夜叉以車馬施，故能飛行。」
毗沙門天王管領夜叉八大將以護眾生界。大日經疏五曰：『次於北門當置毗沙門天王，於其左右置夜叉八大將：一名摩尼跋陀羅，譯曰寶賢。二名布嚕那跋陀羅，譯曰滿賢。三名半枳迦，舊曰散支。四名沙多祁里。五名醯摩嚩多，即是住雪山者。六名毗灑迦。七名阿吒嚩迦。八名半遮羅。
被泰國人稱為夜叉守護神，夜叉長相兇惡，畫面獠牙，身著盔甲，手持法劍，體型巨大無比。其雕像多見於泰國佛寺大門兩則，做佛門重地護守門將，阻止一切妖魔鬼怪、遊魂野鬼靠近佛門聖地。又稱泰國鬼王(夜叉王)或是護法鬼王（Thao Vetsuwan）泰語又稱Yark，有好多種說法夜叉守護神、鬼皇夜叉、鬼王夜叉、夜叉王。鬼王夜叉長相兇惡，畫面獠牙，身著盔甲，手持法劍，體型巨大無比。其雕像多見於泰國佛寺大門兩則，做佛門重地護守門將，阻止一切妖魔鬼怪、遊魂野鬼靠近佛門聖地。
根據泰國古書記載，夜叉王共有四位，名字分別是：他冥素運（Thao Vetsuwan），他踏違運（Thao Thakroot），他踏素永（Thak Koowen），他偉魯帕（Thao Viroopark） 。這四位夜叉王掌管的範圍不一，如深山野魂，枉死孤魂，一切獠牙怪獸，蛇蠍毒物等，但常管陽間鬼怪妖魔的夜叉王，就是他冥素運（Thao Vetsuwan），也就是拉壺天神的父親。
傳說，從前有一位羅摩（Rama)國王和四位夜叉王。有一天，羅摩國王娶了一位非常美麗的妻子悉多（Sita），四位夜叉看到王妃後，驚為天人，於是聯手殺害了國王羅摩，把王妃據為己有。羅摩國王死後，含恨上了天堂，向天神濕婆（Shiva）告狀，天神得知後大怒，派出猴神哈努曼（Hanuman）去收伏夜叉王。猴神武藝高強，來到人間後果然一一收伏那四個夜叉王，並到森林中找到為夜叉王看守心臟的半猴半人與半人半鳥的侍衛，騙出了夜叉王藏心所在，然後將其一一摧毀。事後，夜叉王被押上天庭，天神濕婆，四面佛等神袛為了還給拉瑪王羅摩公道，因此命令夜叉王與半人半鳥的侍衛，從此要為羅摩作守護皇宮。
泰國人認為鬼王夜叉的功效：有擋險、擋邪、鎮宅、保平安和改善家居不利風水的作用，可以保家宅安康。鬼王夜叉他冥素運（Thao Vetsuwan）不只是奉請者的護守大將，他的掌管權除了阻擋遊魂野鬼靠近善信住家之外，對於一個供奉者家庭的每個人員都負有維護出入平安的責任。此外，鬼王夜叉也是克制風水缺陷的天將。把他安設於家中大廳，面向大門可扭轉某些陽宅風水的破格，可以將更多的福氣和財氣納入門庭。
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